[摘  要] 良好起始教育会奠定孩子一生良好发展的基础。良好的起始教育应旨在培养儿童敬人敬事敬自然的精神。具体来说，应让儿童在敬家人、同学、老师和自己中养成敬人的精神；在敬人事物事和公事私事中形成敬事的精神；在观察感悟自然现象中陶冶敬自然的精神。培育儿童的三敬精神旨在让其过上美好心灵生活。

[关键词]  儿童教育；教育的使命；敬人；敬事；敬自然

人要成为一个人，正如教育家夸美纽斯所言，就需要接受恰当的教育。良好的起始教育更是能够为儿童奠定一生良好发展的基础。教育从其本真使命而言应是一种关怀人、尊重人、提升人的事业。[1]对儿童的起始教育就应是使儿童的精神面貌、精神境界、精神世界、精神品质不断得到丰富和提升的过程，以让儿童能够“正确地和确切地看待一切事物”，[2]其实质即是要培养儿童敬人敬事敬自然的精神。

家人特别是父母是孩子最亲的亲人，没有父母的养育就没有孩子的生命成长。父母的爱像阳光一样普照着孩子，而对父母的天然依恋也使幼小的孩子觉得父母是神圣不可侵犯的。父母应善于利用此种亲情，做孩子的榜样，自己对孩子有礼貌，尊重理解孩子，并引导孩子尊敬父母、尊敬长辈，并学会尊重关心自己身边的其他人。

幼儿园的老师也要做孩子敬人的榜样，要能够像海伦·凯勒的老师莎利文那样“让生命中的一切都充满爱意”，要“每时每刻都在动脑筋、想办法”，使孩子们的“生活变得美好和更有意义”。老师对儿童全身心的投入肯定会在儿童的心灵深处打上深深的烙印，让儿童充分感受到被人尊敬的美好。除了以身作则外，老师还可以设计一些培养孩子尊重人、礼待人的教育情境，如早晨入园时，安排孩子们轮流做班级的礼仪宝宝，声音响亮而亲切地问候同学、老师和家长；还可以给孩子讲敬人的故事，设计敬人的角色游戏，如遇到一个比自己还小的需要帮助的小朋友时，或在公交车上遇到老人时该怎么做，等等。

当然通过敬自己来培育敬人精神也不可缺少。“我是谁?我从哪儿来?又要到哪儿去?”是一个哲学作为人学的永恒话题，儿童天生是个哲学家，无意间会问出这些哲学问题，并会说：“我是妈妈的开心果，我从妈妈来，要到不知道的地方去”“我是天生的小画家”“我是助人小天使”……敬自己其实就是树立积极的心态，人需要为自己的人生定向，只有这样才会踏实，才会体验到做人的尊严与自豪；也只有既敬人又敬己，才能真正做到敬，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，实现敬中有尊重，有理解，有关心。

说到敬事，就会让人想起孔子说的“事思敬”。所谓事，既包括物事也包括人事。物事即与物质世界打交道的事情，自然科学家们做的多数是物事；人事即与人打交道和处理与人有关的事务，政治家、教育家、思想家等做的多是人事。物事需要人来完成，人事更需要人来完成，如金生铉教授就认为：“教育、文化和生活都是人事，是人所做的事情”。[3]所谓事还可以分为公事和私事。干与单位、工作有关的事叫公事。与己相关之事即私事，如生活自理、内心体验、独善其身、兴趣喜好、与家人的关系等。

为培养儿童独立做事的能力，我们常常会对儿童说：“自己的事情自己做!”这既是指令又是鼓励。这里所指的“自己的事情”既有私事的成份又有公事的成份，既有物事的成份又有人事的成份。如吃饭、穿衣服鞋子、上厕所、洗脸洗澡是私事，只有做好这些私事，人才能有尊严的体现，孩子才能真正地成长。做出手工作品是物事，处理好和小朋友的矛盾是人事，把老师交给的任务圆满完成是公事也是私事。由此看来，吃喝拉撒睡正是敬私事之教育的开端。在这些方面独立了，才能有其他方面的独立。另外，对待私事特别是别人的私事，要以德以礼对待，所谓“人有私，切莫说；人有短，切莫揭。”敬己之私事，敬人之私事，既保全自己的尊严与自我，也保全别人的尊严与自我。

其实敬事与敬人是紧密相关的，因为凡事都需要人去完成。敬自己所做和所想之事，就会产生强烈的责任感；敬自己所做之公事，就会产生强烈的职业道德感，进而产生强烈的事业心，而敬他人所做与所想之事，就会尊重他人的劳动及劳动成果，产生感恩的心理。

教育学生关心动植物和自然环境，就是培养其敬自然的精神。这种教育很有必要，因为自然环境及生长其中的动植物是人赖以生存的基本条件。引导儿童敬、爱自然其实比教导成人容易得多，因为儿童是“纯洁天真、无所做作”的，正如福禄贝尔所说，处在儿童期的孩子，“视每一个事物是有生命、感情和言语能力的，并相信每一个事物都在听他说话。”[4]大概这就是孩子乐于亲近自然、亲近植物、亲近动物的秘密所在吧!

引导孩子对自然现象诸如日月星风雪、雨电雾雷霜等充满敬仰、敬佩、敬畏，就是培育孩子敬自然的精神。自然会带给人无限惊奇与探索的愿望，带给人无限暇思，所谓“三才者，天地人；三光者，日月星”，从中可以看出自然在人心中的份量，孩子们甚至可以“从一滴水中看到它关于人和万物持续发展的意义。”[5]当然，对儿童进行敬自然的教育要符合孩子的心理特点。一只鸟儿学飞，一条鱼儿学游，一头野兽学跑，都不需要任何强迫，只是需要诱导——提供学习的氛围与条件。孩子对自然的亲与敬亦是一样，只能引导不能强迫。比如下雨总是会让很想到户外去玩的小朋友不高兴，此时老师就可以故作神秘地说：“今天哪，天气爷爷给我们送来一位特殊的朋友，你们猜猜是谁呀?”有的小朋友说不知道，有的小朋友会领悟到是雨。老师说：“对。那你们知道小雨点从哪儿来的吗?”“天上。”“是的。你们说天高不高呀?”“很高!”“那小雨点从很高的地方跳下来和我们玩，它勇不勇敢啊?”“勇敢!”“大家小耳朵听听好，我要问小雨点了：小雨点，你真勇敢，从那么高的地方跳下来，你不疼吗?下面你们也和小雨点这位朋友说说话，怎么样?”小朋友们在老师的引导下沉浸在与小雨点的想像对话中，早已忘记下雨带给他们的不便。福禄倍尔曾说：“在这一阶段的儿童几乎不知道哪一种东西对他更为亲切——是花朵呢，还是他自己对花朵的欢乐，还是当他把花朵带给母亲、带给他的父母时给予他们的欢乐?”[6]我们应引导孩子喜欢自然美的东西，并把自然美的东西赠给最亲爱的人，其间体现出来的伦理道德美即是让孩子体验敬人的欢乐。

人总是会对大自然肃然起敬，因为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”(《易经·系辞》)“天何言哉?百物生焉，四时行焉”，天不言不语，年复一年地、默默无闻地做着春夏秋冬四季更替的工作，做着白天与晚上更替的工作。人如果能从中受到启迪，就会怀着默默无言的心态坚持不懈地把事情做下去，把生活过下去，把事业干下去，把知识学下去。大地包容万事万物的博大胸怀，无论何时都会给人一种震撼。面对自然界的自强不息与厚德载物，人“最大的善就是认识到心物合一……人的知识越多，就越清楚地知道自身的力量和自然的秩序，就能更好地使用自己的力量并为自己立法。人对自然秩序了解越多，就越容易挣脱毫无用处的俗念”，[7]因此我们应努力引导儿童走近和走进大自然，观察、了解、感悟大自然，从“看山是山，看水是水”的表层眼观过渡到“看山不是山，看水不是水”的深层心灵加工，最终回归到“看山还是山，看水还是水”的本真状态。

自然主义教育思想家卢梭说过，我们生而软弱，因而需要力量；生而无能，因而需要他人帮助；生而无知，因而需要理性。教育可以帮助我们克服软弱，在敬人中增强与人打交道的力量，在敬事中增强做事的力量，在敬自然中增强与自然和谐共存的力量；教育可以帮助我们克服无能，在敬人中获得他人的帮助，在敬事中获得他人的精诚合作，在敬自然中获得自然的馈赠；教育可以帮助我们克服无知，在敬人中增长对人的了解与理解，在敬事中增长对事的认识，在敬自然中增长对自然的把握。人接受教育的最终目的是为了过上美好生活，特别是过上美好的心灵生活，但愿我们在儿童教育中对其敬人敬事敬自然精神的培育，能让儿童过上美好的心灵生活!

[1]刘庆昌．论教育性：关于“教育是什么”的新探讨．当代教育科学，2006，(15)

[2][4][6]福禄贝尔．人的教育．北京：人民教育出版社，2001：32，32—33，34

[3]金生铉．无立场的教育学思维——关怀人间、人事、人心．华东师范大学学报(教科版)，2006，(3)

[5]鲁洁．行走在意义世界中——小学德育课堂巡视．课程·教材·教法，2006，(1O)

[7]朱正琳．爱智慧．广州：广东教育出版社，1996：70

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