“生活即教育，社会即学校”①是陶行知先生活教育的核心思想。陶老的活教育思想历久弥新，至今绽放着熠熠光辉，对当今幼儿园园本课程的构建有着极其广泛而深远的指导意义。在“基于地方文化的园本课程开发”中，我们应用和拓展了陶老的“活教育”思想内涵，从课程开发及实施的维度进行了有益探索。
      活课程：内容的鲜活广泛
      陶老指出：大自然、大社会都是活教材。海安地域文化丰富，积淀深厚，有着丰富的课程资源和鲜活的课程内容。40年前，海安青墩遗址的发现，将江海文明史推到五千多年前。柄穿孔陶斧，被誉为“中华第一斧”；刻纹麋鹿角的发现，被称作“东方第一卦”；鹿角回旋镖是在亚太地区最早创造和使用的狩猎工具，为我国首次发现；长江北岸五六千年前的“干栏式”建筑，为我国首次发现。青墩文化创造了太多令人惊叹的“第一”。教育之乡、建筑之乡、茧丝绸之乡、河豚之乡、禽蛋之乡、纺织之乡、装备制造之乡、紫菜之乡、中国民间艺术之乡、鱼米之乡……海安名片金光闪闪。“海安花鼓”“苍龙舞”“西场莲湘”等海安歌舞文化闻名全国，并走出国门，为省、市级非物质文化遗产。这一切均构成了我们丰富的课程资源宝藏。
      教育本身就是一种文化的延续，儿童是这种文化延续的最初受用者。我们成立了由园长、业务园长、教科室主任、年级组长组成的课程开发推进小组，通过对海安地方文化中教育元素的挖掘，将之转化成一种可利用的教育资源，规划与设计园本课程，共同梳理、收集海安地域文化资源，进行大致分类并确定相应的主题，初步确定主题目标，开展第一层次的课程构建与审议。
      主题主要分为这样几类：
      1．历史文化类。如“青墩文化”“海安花鼓”“海安龙舞”“七战七捷纪念碑”等。
      2．社会生活类。如“523文化公园”“七星湖”等。
      3．物产资源类。“海安丝绸”、老坝港海鲜、海安禽蛋、中洋河豚、里下河大米、海安土特产(麻虾酱、品王酒等)。
      4．节日民俗类。元宵节、三八节、端午节、中秋节、春节等⑥。
      5．时代科技类。科技与生活(通讯方式、电梯、出行工具)、信息网络、军事科技、航天科技等。
      主题框架确定后。由各年级组老师，依据各年龄段幼儿的特点，选择相应主题，筛选教育元素，形成各主题网络，进行第二层次的课程构建与审议。
      主题网络如——
      主题网络初步构成后，由各班老师在充分调研幼儿兴趣和生活经验的基础上，设计生成系列活动(包括活动的内容名称、目标、过程设计)，当然也可以对主题网络进行修改与补充。在此环节，老师的调查一般通过两种途径：一是亲子书面调查。由老师设计问卷或表格，家长询问幼儿，记录孩子的兴趣所在；二是由老师在班上设立“新闻播报时间”或“情趣经验分享时光”，老师通常会这样引导：最近你发现了什么新鲜事．你有什么趣闻要和大家分享．或问得更具体一些“你吃过中洋河豚吗，关于河豚你知道哪些事情”．引发幼儿的表达欲望．老师从中捕捉幼儿的兴趣点和生活经验。进而设计、开展相应的集体教学活动或游戏。
      经过筛选主题——构建网络——生成活动的流程后，课程内容基本呈现。再由课程审议组就文本进行“回头看”。也就是开展课程终审。这样既保证了内容的鲜活性又保证了课程的科学适切性。
      活课程：方法的灵活多样
      陶行知先生“行是知之始，知是行之成”②“教学做合一”③也就是强调孩子的学习要重视行动及实践，“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”④“教学做是一件事，不是三件事”，⑤这些思想正遵循了学前儿童的认知规律。幼儿的思维处于具体形象思维占主导地位阶段，实际感知和具体操作是他们学习的主要方式，同时，课程内容的广泛来源也决定了教学方法的灵活多样。因此，在组织活动时，我们依据活动内容综合采取多样的方法。比如：在“海安丝绸”的主题活动中，我们带领幼儿到丝厂看工人怎样拉丝、织布，到印染厂看工人如何染成漂亮的围巾、衣服、领带等，同时请工人介绍印染工序，回来后用颜料、丝布或宣纸尝试印染，从家中带来各式各样的丝绸产品装扮走秀和布置活动室，如此等等，围绕丝绸我们综合运用了参观、听介绍、操作、扮演等多种方式方法，帮助幼儿多通道感知事物。形成对事物的整体认识和深刻体验。
      在印染的过程中。我们有意将幼儿按能力强弱搭配分组．合作进行．最后组织展评。有些能力偏弱的幼儿不易掌握．常常把纸弄烂弄破，动手能力强的孩子通过尝试获得成功。便会自告奋勇地指点迷津：少蘸一点颜料，让颜色慢慢渲开。这便很自然地融合了“以教人者教己”⑥的方法。
      活课程：主体的宽泛多元
      1．孩子是“活课程”的第一主体
      成长不可代替，幼儿也有着无限的学习潜能。如今的课程实施，我们十分重视前期的经验准备和后期的活动延伸。具体说，就是组织集体活动之前，我们往往让孩子先自主提取相关经验，集体活动时分享交流，再由老师提升，并且适当留自，引发幼儿更深层次的探索。例如科学活动“蜗牛”的开展。源于孩子在草地上的捕捉观察，老师先顺势设疑，引导幼儿回家上网或查书、问人，探求关于蜗牛的知识，集体活动时组织幼儿交流自己的发现，并再次观察验证记录，同时抛给孩子新的问题，引发他们猜想并做进一步观察验证。由此，幼儿对蜗牛的探究兴趣经久不减，并在亲历观察、记录、猜想、验证的过程中，学会了科学研究的方法与步骤，培养了初步的科学探究精神。
      这其中，因为放手，幼儿学习更为自主，探求的领域更加广泛，表达更缤纷多姿(有文字图片、有符号记录、有绘画、有表格)……总之因学习主体地位的凸显，幼儿兴趣更浓、表达更踊跃、自信心更足，不仅成为课程实施的主体也成为主动成长者。
      2．教师在活课程中扮演多重角色
      强调幼儿的主体地位，并非否定教师的主导。我们改变了过去那种关在校园内、坐在课堂里讲解传授的死教育模式，教师的角色也就相应悄然改变。教师是平等者中的首席，当幼儿自主学习兴致正浓时，教师是观察者；当幼儿遇到障碍难以逾越时，教师巧妙点拨、适时搭建支架，教师是引导者；当幼儿从事的活动想放弃需要意志努力时，教师饶有兴趣地参与其中。便成了幼儿的同伴。“活课程”实施过程中，教师的角色不再固定，因孩子的学习需要而转换。
      3．家长、邻居、亲戚、领域专业人士成为活课程的参与者
      家长是孩子的第一任老师，孩子的很多活动和经验准备都离不开家长的配合，因此，家长便理所当然成为课程的参与者。由于我们课程的触角伸向了地域文化和社会生活领域，这样一来，来自不同领域的专业人士便也成为“活课程”的参与者。比如：河豚馆的养殖者和讲解员，他们比老师更了解河豚养殖的要点、生活习性、营养价值等，参观前与他们取得联系。让他们从孩子所需要了解、能够理解的角度进行准备，并进行生动讲解。让孩子在与河豚零距离接触的同时，了解相关知识，满足好奇心。
      活课程的思想与大课程观不谋而合，孩子身边的老师、家长、邻居、亲戚都成为课程的资源。例如：我园有几位老师是海安花鼓舞的队员，曾多次随团参加各地演出，尤其在世博会上赢得世人瞩目。在开发这一课程时，我们会请这些老师穿上专门服装、手持花鼓和孩子们一起舞蹈，孩子们会情不自禁地抚摸老师的服装、踊跃和老师一起打起花鼓跳起舞。如此，让他们不只在电视里、录像上远视，更能零距离地欣赏与体验，获得直接认知与美感。
      活课程：时空的广阔
      1．空间的开放
      既然学习不再是关在课堂内的事，那么，幼儿园也便没有了围墙。只要是安全的、适宜的场所都可成为孩子学习的空间。孩子们了解丝绸工艺品的制作过程就是在工厂进行的；认识花生、红薯就在地垄田头；与爷爷奶奶联欢去敬老院、老人公寓；亲子阅读或查找资料在家中、去书店……凡是与孩子有关的一切安全场所都被我们开发成为孩子学习的场所。
      2．时间的随机
      “活课程”不仅仅把课堂集体教学定义为课程，课程的意义更加拓展，时间安排与利用也就相应灵活，幼儿园集体教学时间是在实施课程，游戏及生活环节也是在实施课程，双休及节假日，家长带幼儿出游参观或小制作等等均是在实施课程……只要是对孩子发展有利有益的活动时间都是课程实施的时间。
      活课程：环境的丰盈活化
      环境是隐性课程，在运用活教育思想开发园本课程的过程中，我们重视环境的无声作用，努力让每寸墙壁说话。
      1．注重参与性
      环境既然是课程不可分割的部分，就应当摒弃其高高在上的观赏性，发挥其隐性教育功能。我们在创设环境时把孩子推到主人地位，和孩子一起讨论、规划每片墙面，然后师幼共同布置，孩子收集的种子、亲子共同填写的调查表、绘画和手工作品、参观的照片、收集的图片、所提的问题等都可以登上主题墙的宝座，成为孩子观察的对象、交流的话题、回顾的线索。
      2．与显性课程的同步性
      一般来说，某个时段实施什么课程内容。孩子的兴趣点就在某些方面，这时，若及时在环境中呈现相应的内容，留下孩子活动的剪影和学习探索的足迹，则有利于促进孩子与环境互动，增强课程的影响力。因此，我们的做法是，在学期初通过集体审议拟定出班级的课程主题内容，然后在班级室内外就近墙壁，大致规划出主题墙的位置、轮廓及主题名称，在课程实施进程中，随着主题的前期经验准备、主题进行、后期延伸，及时收集、呈现相应的活动内容，往往一个主题结束，主题墙的内容便琳琅满目，令孩子流连忘返，环境教育的功能由此可见一斑。
      在开发园本特色课程的过程中，我们觉得陶老的活教育思想犹如一盏明灯，引领着我们前进的方向，照耀着课程实施的方方面面。
      (注：本文为南通市“十二五”20l3年度教研专项课题《自主性游戏促进幼儿情智和谐发展实践研究》的成果之一。)
      参考文献：
      ①②③④⑤⑥陶行知．陶行知文集[C]．江苏人民出版社，2008：244、182、184、185、185、l89。
编辑：cicy