Piyajie daode fazhan lilun

皮亚杰道德发展理论(Piagets perspectives on moral development) 瑞土著名的儿童心理学家皮亚杰(J．Piaget)关于儿童道德发展学说的理论。皮亚杰在1932年出版的《儿

童的道德判断》，是发展心理学研究儿童道德发展的里程碑，为儿童道德发展的认知研究奠定了坚实的基础。

主要内容 皮亚杰认为，对儿童道德判断的性质的研究，采用直接的提问不可靠，更不能把儿童放在实验室里剖析，只有在儿童对特定行为的评价中才能分析出他们对问题的真实认识。因此，皮亚杰与他的合作者创立了“临床法”，研究儿童对规则的意识和道德判断的发展问题。他们设计了许多包含道德价值内容的对偶故事。其中有一个故事是：

一个叫约翰的小男孩，听到有人叫他吃饭，就去开吃饭间的门。他不知道门外有一张椅子，椅子上放着一只盘子，盘内有15只茶杯，结果撞倒了盘子，打碎了15只杯子。

有个男孩名叫亨利，一天，他妈妈外出，他想拿碗橱里的果酱吃，一只杯子掉在地上碎了。

问哪个男孩犯了较重的过失?

皮亚杰发现，6岁以下的儿童大多认为第一个男孩的过失较重，因为他打破了较多的杯子；年龄较大的儿童则认为第一个男孩的过失较轻，因为他的过失是在无意间发生的。

皮亚杰采用对偶故事法，考察了儿童对游戏规则的认识和执行情况，对过失和说谎的道德判断以及儿童的公正观念等方面的问题，并据此概括出儿童道德认识发展的3个阶段：第1阶段：前道德阶段。约在4-5岁以前。处于前运算阶段的儿童的思维是自我中心的，其行为直接受行为结果所支配。因此，这个阶段的儿童还不能对行为作出一定的判断。第2阶段：他律道德阶段。约在4、5―8、9岁之间，以学前儿童居多。此阶段儿童对道德的看法是遵

守规范，只重视行为后果(打破杯子就是坏事)，而不考虑行为意向。故而称之为道德现实主义。第3阶段：自律道德阶段。自律道德始自9、10岁以后，大约相当于小学中年级。此阶段的儿童，不再盲目服从权威。他们开始认识到道德规范的相对性，同样的行为，是对是错，除看行为结果之外，也要考虑当事人的动机，故而称之为道德相对主义。

按皮亚杰的观察研究，个体的道德发展达到自律地步，是与其认知能力发展齐头并进的。因此，对一般儿童来说，自律阶段大约跟形式运算阶段(11岁以上)同时出现。

存在的问题 ①方法上的问题。皮亚杰道德两难方法中存在的最突出的问题是，在两个故事中给儿童展示了两个不对等的后果(15只杯子对1只杯子)，因为这样会引诱儿童忽略其中的有意性。另外，这些故事的设计也存在问题。例如，故事中淘气的亨利去拿果酱，他可能并不是有意打破杯子，而是不小心打碎的，事实到底如何?这一点作为被试的儿童并不清楚。因此，故事中提到的“坏的故意性”一词值得进一步推敲。同时，这些故事对儿童被

试的记忆要求也较高。有些研究表明，如果方法改善了(如造成同样的后果，让儿童比较故意的和偶然的两种条件下哪种更坏)，即使是5岁的儿童也会以故意性为基础来进行判断。例如，中国学者莫雷(1吻)分别用动机错误程度差异增大与后果严重程度差异缩小的两个系列改变对偶故事，对5-7岁儿童的道德判断依据进行研究。结果表明，在上述两种情况下，儿童由原来的后果判断转为动机判断的人数均达显著性水平。儿童的年龄越大，转变的人数就越多。据此可以认为，这个时期的儿童在进行道德判断时受到行为后果和行为动机两个方面的影响，只不过行为后果的影响作用要大大超于行为动机；而随着年龄的增大，两者的相对影响作用逐步会此消彼长。因此，皮亚杰的有关结论应予以补充与修正。

②道德规则与习俗规则的区分。皮亚杰在儿童规则认知发展研究中存在的另一问题是，没有对习俗规则和道德规则进行区分，而是认为儿童以相同的方式对待不同范畴的规则。儿童能够区分那些违背社会习俗的行为(如不要把你的物品放在右边)和那些违背道德规则的行为(如要分享玩具，不要打别的孩子)。有研究者曾在美国的两个托儿所里对2-5岁儿童进行的研究发现，儿童根据一定的情境(在家里或在学校里)以及事件应受到的惩罚区分以上两种类型的行为。中国的张卫等人（1998)利用儿童学习与生活中经常发生的一些违规行为问题，采用故事一问题法，对6岁、8岁、10岁、12岁、14岁5个年龄组共150名儿童进行了研究，试图揭示中国儿童对道德和社会习俗的认知特点。结果发现，至少6岁的中国儿童已表现出对道德规则和社会习俗的直觉区分，但对两者的深刻理解则需到8岁左右才能达到；儿童对道德规则的理解，强调公平原则、他人幸福和义务责任等因素，而对社会习俗的认识，则强调社会习俗传统、团体规则和不良后果。