幼儿教育的核心目的并非仅在于传授知识与技能，而是理性智慧的萌发、人格品行的砥砺、道德良知的启迪、诗意人生的熏陶。这些皆与“启蒙”密切相关。德国哲学家康德在《何谓启蒙》中曾经提出这样一个发人深省的问题：“如果现在有人问，我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代，那么回答就是：并不是，但确实是在一个启蒙运动的时代。”[1]事实上，幼儿教育最为重要的价值也在于“启蒙”。在英语中，启蒙即enIghtenment，它直接从Iight一词派生，即光对黑暗的穿透和驱逐，是对事实的解蔽和昭示。

虽然幼儿教育离不开“启蒙”，然而在学前教育学的科学化进程中，却渐渐进入了重视工具理性，而忽视人的内在精神唤醒的启蒙力量，幼儿教育时常进入被“遮蔽”的境地。“遮蔽”的幼儿教育有如下表征：重视现代科学知识与技术的培养，忽视人的德性之启蒙、美好心灵之萌发、内在良知之召唤。

追求知识是现代教育的必然诉求，“然有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。……古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点”。[2]

由于受工具理性的影响，“遮蔽”的幼儿教育往往是小学化倾向的，或者说是学科取向的。这样，本应是涉及总体性的幼儿教育，即包含科学精神与人文精神的教育，常常被割裂为分门别类的学科科目，如《庄子·天下篇》中所说的，“天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。……悲夫，百家往而不反，必不合矣。后世学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂”。与西方传统的分科教育不同，中国传统文化历来重视人的德性化成，心灵形塑，所谓“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则可以学文”“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

与工具理性主义的“速蔽”的幼儿教育不同，“启蒙”的幼儿教育呈现为以下特征。

幼儿教育的终极价值不仅仅在于习得某一功用的知识与技能，而是为了心智的启蒙、心灵的唤醒、心志的激荡。因此，幼儿教育绝非外在强加的，也不是受外在束缚与制约的，而是呈现为一种通过“启蒙”的历程，引发幼儿内在自觉、主动的学习状态。自主意味着人的自由，外在的权威已经不复存在，人凭借自己的力量适应与改造自然，摆脱匮乏和灾害，把握自己的命运，实现自己的解放。也就是说，“启蒙”的幼儿教育追寻的是儿童的意识觉醒，他们不是为任何外在目的或功利性目的而接受教育。学习的目的不在“外”，而在“内”，即为了获得内在的心智成长，为了“成人”。

在“遮蔽”的幼儿教育中，受教育者往往是不明就里的，不知缘何学，不知学对于其心智成长的意义与价值，不知学的奥妙与趣味，处于“无知无觉”的学习状态中。而“启蒙”的幼儿教育一定会帮助学习者理解学的意义，通过无数“小知”引发“大知”。这正如明代理学家王阳明说：“是故大知觉于小知，小知觉于无知；大觉觉于小觉，小觉觉于无觉。夫已大知大觉矣，而后以觉于天下，不亦善乎?……人之小知小觉者益众，则其相与为知觉也益易且明，如是而后大知大觉可期也。”[3]

不同的国家与民族有不同的“启蒙”教育，这是与其文化背景相契合的教育精神与归宿。就中国而言，“启蒙”的教育未必如西方希腊崇尚自由的精神，相反，却是要重新焕发仁义礼智的传统思想精髓，如是才能真正进入中国文化的澄明之境、觉悟之地，“见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍。应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性”。见性的状态是一种进入启蒙之地、澄明之地的清纯境界，是一种进入觉解之路与彻悟之路的智慧境界。

“化育”不但指一般教育及知识培训，而且更是关乎内在心灵与内心世界的形成。诉诸“化育”的道路，这是德国的思想传统，“歌德的《浮士德》、托马斯·曼的《魔山》等文学作品所描绘的上下求索与反省均与‘化育’的自我塑造过程有很大关系”。“化育”需要教师“身正为范”，作为儿童启蒙的教育者，教师的一言一行都是儿童学习与模仿的榜样。因而，对幼儿教师来说，启蒙就意味着“化育”的功夫。这一观点与陆九渊、陆九龄“尊德性”的思想以及王阳明“知行合一”的主张有契合之处。元代学者吴澄曾对朱子的道问学与陆九渊的“尊德性”思想之间的争论作了新的理解，并突出了“践履”的重要，“朱子道问学功夫多，陆子静却以尊德性为主。问学不本于德性，则其弊偏于言语训释之末，果如陆子静所言矣。今学者当以尊德性为本，庶几得之”。[4]“化育”的功夫说明了德性的形成是启蒙的过程，而非外部强加的过程。宗教哲学家托马斯·阿奎那曾把人的德性分为三个层次，实践的德性、理智的德性和神性的德性。前两者属于人性，是可借助风俗习惯靠人之理性达到，而神性的德性才是真正意义上的德性，并且唯有通过启蒙方可化育参赞而成。

[1]康德．历史理性批判文集[M]．北京：商务印书馆，1990：28．

[2]姚淦铭、王燕主编．王国维文集[M】．北京：中国文史出版社，2007：33．

[3]余英时．中国文化史通释[M]．香港：牛津大学出版社，2010：29．

[4]余英时．余英时文集[M]．桂林：广西师范大学出版社，2007：51．

编辑：cicy